Por Nerea Azkona
El año
pasado por esta época escribí una entrada sobre las distintas significaciones dentro
de la cultura vasca que ha tenido el Olentzero
a lo largo de la historia. Este año, en cambio, quiero
hacer mención a unas fiestas que se celebraban en algunos pueblos vascos pero
que se han ido perdiendo. Me refiero a las Fiestas
de los Locos, propias del ciclo festivo de invierno en Euskal Herria.
Ya desde
el solsticio de invierno y con el
comienzo de la nueva estación, se nos viene anunciando el advenimiento del tiempo de Carnaval, que abarca un periodo
preparatorio marcado por ritos que se llevan a cabo en determinados días
previos al famoso Martes de Carnaval. Este día no tiene una fecha fija ya que
dependerá de cuándo sea Semana Santa, lo cual está relacionado con el ciclo
lunar.
Estas
fiestas que sucedían al día de Navidad y que prefiguraban el Carnaval se las
conocía como Fiestas de los Locos.
Sus rituales y liturgias se desarrollaban principalmente desde el 25 de
diciembre hasta los primeros días de enero y se organizaban en el interior de
las iglesias.
De hecho,
los días 26, 27 y 28 de diciembre
eran tres días de fiesta donde diáconos, sacerdotes y niños del coro celebraban
respectivamente las fiestas de San
Esteban, San Juan y los Santos Inocentes.
En ellas se
asistía a un trastrocamiento de la jerarquía, expulsando a los sacerdotes de
los púlpitos y ocupando los niños su lugar. El rito consistía en dar órdenes jocosas invirtiendo, de este modo, el
ceremonial tradicional. Entre otras cosas decían misa acompañada de malos
olores, impartían maldiciones o deseaban a la gente dolores.
¿Y por qué
se daba esto? ¿Cuál era su fin último?
Encontramos
dos tesis sobre el origen de la Fiesta
de los Locos:
- En esta celebración se encontraba una manera en la que la Iglesia pudiera inscribir en su marco litúrgico los ritos paganos. Esto se piensa que es así ya que eran los propios grupos especialistas de la liturgia cristiana, los que dirigían todos los detalles de esta anti-liturgia que permitía desfogarse al pueblo.
- Estas fiestas forman parte
de una categoría festiva que marca, en todos los grupos organizados, los llamados
periodos de transición, en los
que la jerarquía de autoridad tiene que ser invertida para recrear una
fuerza de autoridad nueva.
Una de las
manifestaciones del denominado por Gaignebet,
“mundo al revés”, que lo encontramos
desde la fiesta de los Santos Inocentes hasta la celebraciones de los Carnavales,
es la instauración del reino de la
infancia. El hecho de ceder el lugar preeminente de la autoridad a los niños es en sí un fenómeno carnavalesco.
Sólo si
partimos de este nivel de inversión relacionada con la edad, se puede
comprender el significado de un mundo como el de “los Locos”. Y no queremos
referirnos ni a bufones ni a enfermos con el término loco propio del Carnaval; se
trata de una locura considerada como una
forma de inocencia.
Los ritos
que se realizan durante estas fiestas estaban destinados a liberar a la gente
del pueblo, vaciando sus cabezas de las rutinas de cada día, para permitir que los
adultos se rieran del orden de lo
cotidiano; y que los niños se rieran
de lo cotidiano de los adultos.
Podemos concluir
que las Fiestas de Los Locos son fiestas
de inversión, ligadas al origen de la vida y relacionadas con la niñez. Sus
rituales se basaban en la ridiculización
de los oficios litúrgicos para que después de los ritos de inversión el
orden social saliera fortalecido.
Con esta
entrada despedimos el año 2013. Muchas gracias a todos y todas por el apoyo
recibido durante estos meses. Volveremos en enero con las fuerzas renovadas,
mientras tanto: Urte berri on!! ¡Feliz
Año Nuevo!
Referencia:
Claude Gaignebet. El Carnaval. Ensayos de mitología popular. Capitulo “El
reino de la infancia”. 1985.
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